• Мигранты или изгнанники, как их называет Франсуа Дюпарк, лишают себя социального конверта привычного окружения, сохраняющего психику от воздействия и разрушительности влечений;
• Миграция никогда не происходит без внутренней причины, тревога матереубийства, фантазия, не дающая покоя, при условии, что среда напоминает депрессивную и липкую мать, а отцовской функции не хватает, чтобы отлучить ребенка от нее;
• Общества, принимающие мигрантов, имеют специфические защиты, как им защищаться от внутреннего натиска агрессии, если не за счет анклавов чужаков – вот на кого можно скидывать агрессию;
• Также специфичны и общества, из которых осуществляется массовый исход, среда недостаточна или наоборот сверх-опекающая;
• Индивидуальная история мигранта — это почти всегда фантазм соблазнения в действии. Сначала он случался в детстве, чрезмерно и постоянно в семейной системе, а затем, в силу апре-ку, должен быть проигран уже во взрослом возрасте. Пока театр детства не разрешится, мигрант будет оставаться вечным подростком;
• Миграция — это не только индивидуальная история, но история семейных систем. Их несколько, они делятся по некоторым показателям: наследование (переход власти), отделение детей и система брака и родства. Семейные системы, как и общественные основаны на каком-то фантазме, которых, как известно 5 основных;
• Исход из одной системы фантазма в другую не дается просто, требует полной перестройки психики. Общество оберегало субъектов от таких катаклизмов сословными браками внутри одной и той же системы;
• Миграция возможна как расширение и потенциал, если субъект не разрушился, не регрессировал, если повысил уровень своих защит и обогатил свою психику, которая стала более адаптивной — вот тогда эмиграция завершилась выгодой для субъекта, соблазн больше не соблазн, а законная прибыль;
• Если миграция вызвала регресс, соматизацию, невроз, то она стала травмой и при чрезмерной адаптации субъекта к изменениям, травму надлежит передать следующим поколениям мигрантов;
• В силу отказа от группового супер-эго у мигрантов, второе поколение склонно наследовать комичное супер-эго группы и примыкать к проблемным сообществам с жестоким супер-эго или чрезмерно адаптироваться к идеологиям большой группы.

1. Большинство миграций содержат травмы, связанные не только с политическими или экономическими событиями, но также со структурой семьи и организацией сексуальных фантазий семейного романа;
2. Больше страданий достается второму поколению, в результате дезорганизации, от которой пострадали семьи во время миграции, в частности проблема фундаментализма, терроризма среди детей эмигрантов.

"Эти субъекты потеряли переходные узы, которые позволяет семейной структуре быть допущенной и поддержанной окружающим обществом, свободно балансировать между личностью и культурой, моралью и смыслом жизни – вплоть до культурного Суперэго, которое составляет результат. Столкнувшись с этим типом страдания, психоаналитик должен иметь большую способность принимать травматические материалы, что само собой разумеется в теории, но не всегда легко на практике и требует сочетания строгости и гибкости"

Внимание! Эта встреча часть целого цикла, который можно купить полностью со скидкой или приходить на отдельные встречи. Запишитесь внизу страницы, чтобы участвовать в этой встрече или приобретите весь цикл: Французская школа психоанализа: об эмиграции, травме и групповой динамике

Приобрести весь цикл встреч "Французская школа психоанализа: об эмиграции, травме и групповой динамике" за 6500 р.

• для психологов, работающих с эмигрантами или с комбатантами;
• для психологов-эмигрантов;
• для всех, кто интересуется этнической идентичностью и идентичностью больших групп.